الزواج في الإسلام

وليس النكاح في الإسلام أمراً مباحاً يُترك ويُؤخذ، بل عُدّ من سنن الأنبياء ومن آيات الله في خلقه، وجُعل مقابلَ التبتّل الذي نُهي عنه.

وقد جاء رجالٌ إلى بيوت أزواج النبيّ ﷺ يسألون عن عبادته، فلمّا أُخبروا تقالّوها، فقال أحدهم: أمّا أنا فلا أتزوّج النساء. فبلغ ذلك النبيَّ ﷺ فخطب وقال: «لكنّي أصوم وأفطر، وأصلّي وأرقد، وأتزوّج النساء، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي».

**السكن والمودّة والرحمة.** وهو المقصد الذي قدّمه القرآن وجعله آيةً من آياته: أن يجد كلٌّ من الزوجين عند صاحبه سكناً تطمئنّ إليه نفسه. والمودّة محبّة، والرحمة تبقى حين تفتر المحبّة، فذكرهما معاً لأن العمر طويل.

**إحصان النفس.** صيانةُ الرجل والمرأة معاً عمّا حرّم الله، وصرفُ الغريزة إلى وجهها المشروع لا كبتُها.

**بقاء النسل.** امتداد النوع الإنساني في طريق يُعرف فيه الولد لأبيه، فتُحفظ الأنساب وتترتّب عليها الحقوق.

**السكون إلى أصلٍ واحد.** جعل الله الزوجين من نفس واحدة، فالعلاقة بينهما علاقة أصلٍ بأصله لا علاقة غالبٍ بمغلوب.

**بناء الأسرة وتوسيع الصلة.** يصير بالنكاح بين الناس نسبٌ وصهر، فتتّسع دائرة التكافل والرحم.

والفرق بين الركن والشرط عند الفقهاء: الركن جزءٌ من ماهية العقد، والشرط خارجٌ عنها يتوقّف عليه صحّتُها. فالخلاف في التصنيف قد لا يُغيّر النتيجة العملية كثيراً.

**رضا الزوجة** شرطٌ لا يسقط. فالثيّب لا تُنكح حتى تُستأمر، والبكر لا تُنكح حتى تُستأذن. وقد ردّ النبيّ ﷺ نكاح من زوّجها أبوها وهي كارهة.

**الوليّ**: موضع خلافٍ معتبر بين المذاهب، وله صفحة مستقلّة في هذا القسم.

**الشهادة**: الجمهور على أنها شرط صحّة، والمالكية على أن المشترط هو الإعلان.

ولا حدّ لأكثره باتّفاق، وخُطب عمر رضي الله عنه في المنع من المغالاة فيه فرُوجع فرجع.

والسنّة تيسيرُه لا تكثيرُه، وقد زوّج النبيّ ﷺ رجلاً بما معه من القرآن.

**ما يشتركان فيه**: حسن العشرة، وحفظ السرّ، والصبر على ما يكره، وأداء ما لكلٍّ على الآخر.

**من حقوقها عليه**: المهر، والنفقة والسكنى والكسوة بالمعروف، والعدل إن كان له غيرها، وألّا يضارّها ولا يؤذيها بقولٍ أو فعل.

**من حقوقه عليها**: حفظه في نفسها وماله، والقيام بما التزمته من حقّ العشرة.

وقد جعل النبيّ ﷺ ميزان الفضل بين الرجال حسن معاملتهم لأهلهم، لا ما سواه.

**المحرّمات على التأبيد** ثلاثة أسباب: النسب، والرضاع، والمصاهرة. وقد فصّلها القرآن تفصيلاً لا يحتاج معه إلى اجتهاد في أصله.

**بالنسب**: الأمّهات والبنات والأخوات والعمّات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت.

**بالرضاع**: يحرم منه ما يحرم من النسب.

**بالمصاهرة**: أمّهات النساء، وبنات الزوجة المدخول بها، وحلائل الأبناء، وزوجات الآباء.

**والمحرّمات على التأقيت**: كالجمع بين الأختين، والمرأة المتزوّجة أو المعتدّة حتى تنقضي عدّتها، ومن استوفى العدد المأذون فيه.

فالحديث ذكر أربعاً يُنكح لأجلها، ثم أمر بالظفر بذات الدين — فلم يُنكر الثلاث الأخرى، بل رتّب الأولوية عند التزاحم.

وأُذن للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته، وله في هذا القسم صفحة مستقلّة.